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 不曰风邪,而曰邪风者,以本体言也。衰则寒热乘之,气凝血滞,而营卫不和,经水先后多寡不一也。

故云安谷则昌,绝谷则亡。 故生之来,谓之精,两精相搏,谓之神,随神往来者,谓之魂,并精而出入者,谓之魄,所以任物者,谓之心,心有所忆,谓之意,意之所存,谓之志,因志而存变,谓之思,因思而远慕,谓之虑,因虑而处物,谓之智。

其支者,别锐,下大迎,合手少阳,抵于下,加颊车,下颈,合缺盆,以下胸中,贯膈,络肝属胆。但热、亡津液而胃中干,故曰实也。

较之于参,补性优劣为何如? 但结胸证,亦有水结者,水结胸不但表无大热,里亦无大热也。

就此二者之脉与证互参之,其有脉见浮紧,证具伤寒,二者俱符,又何麻黄汤之必在禁例哉!刘宏璧曰:但脉浮不紧,何以知其表寒实也?又曰∶“木位之主,其泻以酸”,以白芍药于脾中泻木为臣。

督脉督之为言,都也。 实,则以枳实泻之,如无他证,以泻黄散泻之。

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