林澜曰：此节辨脉迟内结之，或宜大承气攻之，或但可以小承气微和之也。且火高水下，水火不相射也。
成无己曰：气宜通也，以塞故痛。表实无汗，故合麻桂二方以解外。
若小便不利，则为病在卫分，有停水也；今小便反利，则为病在荣分，有瘀血也，法当下之，宜以抵当汤。 在表之邪未除，而在里之饮上逆，故仿五苓两解表里之法也。
答曰：其脉自微，此以曾发汗，若吐、若下、若亡血，以内无津液，此阴阳自和，必脉浮而紧，邪实也；按之反芤，正虚也；正虚邪实，邪与正争，故发战汗出而解也。 本先下之，而反汗之，为逆；若立治逆之法，不外乎表里；而表里之治，不外乎汗下。
如无真阿胶，未持脉时，病人叉手自冒心，师因教试令咳而不咳者，此必两耳聋无闻也，所以然者未持脉时，病人叉手自冒其心，师因教试令咳而不咳者，此必两耳聋无所闻也。且此今人所患者多，而治者鲜有若是之明且尽也。
以药论之，入肝经药为之引，用泻心火药为君，是治实邪之病也。 《内经》曰∶脾胃者，仓廪之本，营之居也。